- كل محمول كلّي يقال على ما تحته في جواب ما هو ، فإمّا أن تكون حقائق ما تحته مختلفة ليس بالعدد فقط وإمّا أن تكون بالعدد مختلفة . فأمّا ما يتقوّم به من الذاتيّات فغير مختلف أصلا والأول : يسمّى جنسا لما تحته . والثاني : يسمّى نوعا ( س ، أ ، 233 ، 12 ) - الجنس يرسم بأنّه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الحقائق في « جواب ما هو ؟ » ( س ، أ ، 247 ، 4 ) - الجنس هو الكليّ الدالّ على ماهيّة مشتركة لذوات حقائق مختلفة ( س ، ش ، 18 ، 6 ) - الألفاظ الكلّية خمسة : جنس ونوع وفصل وخاصّة وعرض عام ( مر ، ت ، 16 ، 3 ) - الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالأنواع في جواب ما هو ؛ وقولنا مختلفين بالأنواع أي بالصّور والحقائق الذاتيّة ( مر ، ت ، 16 ، 3 ) - إنّ الجنس ليس جنسا للفصل البتة ، ولا الفصل نوعا للجنس ، وإلّا لاحتاج إلى فصل آخر ( مر ، ت ، 19 ، 17 ) - إذا قيل الجنس على الفصل فهو كما يقال العرض العام ( اللّازم ) على الشيء الذي يقال عليه ولا يدخل فيه ، ولكنّه كالمادّة للفصل ( مر ، ت ، 20 ، 3 ) - الجنس يكون نسبته إلى الفصل كنسبة عرض عام ( مر ، ت ، 20 ، 7 ) - الجنس جزء من معنى النّوع ، والنوع جزء من عموم الجنس ( مر ، ت ، 21 ، 4 ) - الجنس ليس يحمل على شيء أعم من النّوع الذي تحته ثم يحمل على النوع ، إلّا أن يكون جنس الأجناس ( مر ، ت ، 211 ، 6 ) - من الخطأ في الجنس ، أن يوضع الفصل مكانه ، كقول القائل « إنّ العشق إفراط المحبّة » وإنّما هو « المحبّة المفرطة » . ومن ذلك أن يوضع المادّة مكان الجنس ، كقولهم للكرسيّ إنّه « خشب يجلس عليه » . وللسّيف إنّه « حديد يقطع به » . فإنّ هذين ، قد أخذ فيهما المادّة مكان الجنس . ومن ذلك أن يؤخذ الهيولى مكان الجنس ، كقولك للرّماد إنّه « خشب محترق » . ومن ذلك أخذهم الجزء مكان الجنس كقولهم « إنّ العشرة خمسة وخمسة » ( مر ، ت ، 260 ، 6 ) - أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي : الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة ( غ ، م ، 17 ، 11 ) - الجنس : يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الذوات والحقائق في جواب : ما هو ( غ ، ع ، 106 ، 9 ) - لم يعرف صورة الشيء ، بالحدّ ، إلّا من عرف أجزاء الحدّ ، من الجنس والفصل قبله ( غ ، ع ، 271 ، 23 ) - الغلط في الحدود ثلاثة : أحدهما : في الجنس . والآخر : في الفصل . والثالث : مشترك ( غ ، ع ، 277 ، 19 ) - الحدّ يلتئم بالجنس والفصل ( غ ، ع ، 285 ، 22 ) - الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة ( غ ، ع ، 285 ، 23 ) - الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشيء ( غ ، ع ، 354 ، 12 ) - الخلل في الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله كما يقال في حدّ العشق إنه إفراط المحبة ( غ ، ح ، 101 ، 17 ) - الخلل من جهة الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله